holyhome.nl

Here, leer ons bidden

BLeven als kinderen van God is een gave. En tegelijkertijd een opgave. Jezus heeft de kinderen van God de opdracht gegeven: ' zoek eerst het Koninkrijk van God! ' Dat betekent natuurlijk niet, dat je ergens op de wereld een plekje moet zien te vinden waar God regeert. Hij laat overal op de wereld Zijn Woord horen, en daarmee Zijn wil, Zijn wet. Het Koninkrijk van God zoeken betekent elke dag weer je afvragen, wat de wil van God is in je leven; vragen, wat Hij in Zijn wet van je verlangt. Het Koninkrijk van God zoeken betekent ook je ervoor inzetten om te doen wat Hij wil en verlangt.

Toen Jezus op aarde kwam, is Zijn komst aangekondigd. God, de Koning, vraagt van Zijn onder- danen, dat Hij door hen gediend wordt. (Rom.12: 11) Dient God!

Er moet al zoveel

 Bij het woord 'dienen' denk je niet bepaald direct aan een blij leven. Een leven om te dienen is niet iets waar je naar uitziet. We moeten al zoveel, iedere dag. De Im6oiste tijd is toch de vacantie, als je helemaal vrij bent, baas over je eigen tijd, baas over jezelf. Wij mensen stellen ons het ideale leven voor als een leven waarin je helemaal vrij bent; altijd doen wat je zelf wilt. Maar in de blijde boodschap staat het anders. Die boodschap van verlos- I sing vraagt om het gehoorzaam dienen van God. Geluk is in de Bijbel: 'Hem dienen in heiligheid (Luc. 1: 75) en gerechtigheid, al onze dagen' .

Het diepgewortelde drogbeeld

 Aan de ene kant de Bijbel: het verloste leven van de mens bestaat in het dienen van God met blijdschap, in het gehoorzaam doen, wat Hij vraagt in Zijn wet. Aan de andere (Jac. 2 : 8) kant ons menselijk hart: dienen is een vorm van onderdrukking en knechtlng.

Het is één van tweeën. De Bijbel heeft ongelijk, of ons hart reageert verkeerd. Het is heel menselijk om de fout overal te zoeken behalve bij jezelf. Maar als je eerlijk bent, ligt negen van de tien keer de fout niet bij de ander. Dat is ook hier zo. Diepgeworteld in onze menselijke natuur zit een grote denkfout. We leven met een drogbeeld. Dat ontdek je niet totdat je er jezelf werkelijk rekenschap van geeft, dat God je Schepper is. En dat Hij daarom alleen in staat is om de verhoudingen te bepalen waaronder een mens écht mens kan zijn. Hij heeft de verhouding van mens tot God en van mens tot mens bepaald, vastgelegd in Zijn scheppingsplan.

Het drogbeeld is bijna zo oud als de mensheid zelf. In het paradijs hebben de eerste mensen geluisterd naar de leugenachtige suggestie van de duivel: als je naar God luistert en doet wat Hij vraagt, ben je onvrij en onzelfstandig; maar als je doet wat God verboden heeft en je je eigen lot in handen neemt, zul je (Gen 3 : 4-6) als God zijn, even onafhankelijk als Hij Die leugen deed Adam en Eva in zonde vallen; die leugen heeft houvast gevonden in ons hart. In het hart van de revolutionair en de con- ventionele zakenman, in het hart van het opstandig kind en in dat van zijn ouders, in uw hart. Een mens voelt zich pas gelukkig als hij vrij is, autonoom, baas in eigen leven.

Maar God heeft iets anders duidelijk gemaakt, al meteen na de schepping. (Gen. 2:16,17) De zin van Zijn gebod aan Adam en Eva was: in liefde en gehoorzaamheid voor Mij, vindt de mens het werkelijke leven. Het diepgeworteld drogbeeld in ons hart is nooit waar geweest. Echte vrijheid is en was alleen te vinden in de liefde tot God.

Wat God wil is volmaakt goed, ook voor ons geluk. Zijn wet is de wet (Jac. I; 25) van de vrijheid. De mens heeft gedacht het zelf wel te kunnen. Maar ook dan blijft God de Koning. Een Koning die Zijn onderdanen rechtvaardig veroordeelde en hen over heeft gegeven aan de machten waar zij voor gekozen hebben, de zonde, de dood, de (Rom. I; 28) duivel.

Een goed bericht voor de mens

 Maar het evangelie waarin dit staat is een goed bericht voor de mens die dacht het zelf wel af te kunnen. God heeft verlossing mogelijk gemaakt (Rom. 6;17, 18) van de machten waaraan wij ons hebben onderworpen. Door Zijn Zoon is er voor ons verlossing, (Col. I; 13, 14) vergeving van zonden. De Koning wil Zijn macht weer aanwenden om ons wérkelijk leven te geven. Een nieuw volk mag Hem weer als Koning hebben en Hem dienen. Omdat Hij genadig voor ons is.

De wet die in het Koninkrijk van God geldt, wordt de 'Tien Geboden' genoemd. In elke gereformeerde kerk wordt/werd die wet op zondagmorgen in de kerkdienst voorgelezen. God heeft de tien geboden uitgesproken, toen alleen het volk Israël nog Zijn volk was. Israël kreeg die wet, nadat het volk door de goedheid van God bevrijd was van de macht van de Egyptenaren. Israël was vrij. Vrij om God in vrijheid te dienen. En daarom kreeg het volk Zijn wet. De woorden (Ex. 20: 1-17) zoals ze in die wet gebruikt worden, (Deut.5 : 6-21) passen bij de tijd waarin God Zijn wet gaf. Dus moeten sommige dingen, die de Israëlieten direct begrepen en voor hen heel gewoon waren, nu aan ons worden uitgelegd. Maar God heeft de woorden van Zijn wet niet door een andere formulering vervangen. Daarom worden in de kerk de tien geboden nog altijd in die woorden gelezen. En wie het Oude en het Nieuwe Testament kent, kan begrijpen wat God met Zijn geboden van ons vraagt voor het leven nu. In de Heidelbergse Catechismus, het leerboek dat je achter in veel bijbels (en ook wel liedboeken) kunt vinden, staan alle geboden van de wet van God erg begrijpelijk verklaard. Je zou dat eens Zondag 33-44 moeten lezen.

De wet van de vrijheid

 De wet van God begint met woorden van verlossing: 'Ik ben de Here, uw God, die u uit het land Egypte, uit het diensthuis, geleid heb! ' De betekenis van deze inleiding op de wet was voor de Israëliet concreet. God had hen bevrijd. Ook voor ons is dit opschrift heel concreet: God heeft ons gered, niet uit de macht van de (Col. I ; 13) duivel. Dat is de volle betekenis van die eerste zin van de wet van God voor ons, vandaag. God geeft zijn geboden aan een bevrijd volk, aan bevrijde mensen. Ze tekenen als het ware uit, hoe het verloste leven geleefd moet worden. 'Ik heb u ver- lost. Leef nu ook verlost!'

Zijn geboden verlichten de weg van mensen, die in vrijheid met God mogen (Ps. 119) leren leven. Jacobus, een van de schrijvers van de Bijbel, noemt de (Jac. 2; 8-12) tien geboden de 'koninklijke wet' en even later ook de 'wet der vrijheid'.

God vraagt liefde , is dat moeilijk?

De basis van een verlost leven is liefde. God is liefde, geeft liefde. Mensen die zichzelf tot Zijn vijanden gemaakt hebben, die al hun ellende aan zichzelf te wijten hebben, bewijst Hij in liefde genade. Hij wil hun Koning zijn. En dan vraagt Hij wederliefde.

 Jezus kreeg eens een vraag over wat nu het belangrijkste in de wet was. Hij heeft toen als antwoord alle geboden samengevat in een dubbelge- bod van liefde: 'Gij zult de Here, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw verstand'. Dit is het eerste en grote gebod. Het tweede, daaraan gelijk is: 'gij zult uw naaste liefhebben als uzelf' .Aan deze twee geboden hangt de ganse wet en de profeten (Matth. 22 ; 37-40).

DE TIEN GEBODEN

Herkomst van de Tien Geboden

Mozes kreeg op de top van de berg Horeb 120 woorden van de He(e)re / JHWH. Mozes schreef deze woorden op 2 stenen tafelen, samen vormen die de Tien Geboden (ook wel decaloog of decalogus genoemd). In de Bijbel zijn er op drie plaatsen de Tien Geboden terug te vinden; in Exodus 20; 2-17, in Deutronomium 5; 6-21 en in Exodus 34; 11-26.