holyhome.nl

Kan water roepen ?

(Ps. 68: 17) Zijn er bergen die afgunstig zijn op elkaar? Zijn (Ps.65 : 13) er heuvels die zich met gejuich kunnen omgorden (Ps. 75 : 4)? Is de aarde door God vastgezet op pilaren en ziet onze wereld er dus uit als een soort booreiland (Ps.42: 8) ? Kan water roepen ?

Er staan heel wat merkwaardige uitdrukkingen in de Bijbel. Soms denk je dan, wat moet ik nou eigenlijk met die Bijbel aan? Het lezen van de Bijbel vraagt nogal wat denkwerk, om door te krijgen wat de schrijvers van de Bijbel bedoelen. Toch is dat alles niet zo moeilijk als het lijkt. In de Bijbel spreekt God tot ons. En hij verliest ons daarbij zeker niet uit het oog. Hij maakt in menselijke taal bekend wat Hij vindt dat we moeten weten; Hij wil dat we zien, wie Hij is, wat Hij ons belooft, wat Hij van ons vraagt.

God spreekt onze taal

Om ons te zeggen, wie Hij is, heeft God verschillende mensen gebruikt. Mensen met telkens een verschillende taal en stijl. De manier waarop God in de Bijbel spreekt is soms vertellend, dan weer doet Hij dat in de vorm van een gedicht, een andere keer gebruikt Hij de vorm van een lied. In de Bijbel wordt ook vaak b~eldspraak gebruikt, zoals ook dichters van vandaag van beeldspraak gebruik maken.

God heeft Zich in zijn spreken aangepast aan ons bevattingsvermogen. Dat maakt de Bijbel bijzonder afwisselend. Er zijn gemakkelijk leesbare gedeel- ten in de Bijbel. Ook heel eenvoudige lezers kunnen die gedeelten begrijpen en zo de stem van God horen.

Er komen ook passages voor in de Bijbel die om veel bestudering vragen; hoewel, ook deze passages zijn niet voor bijzondere mensen. Ook eenvoudigen kunnen er de stem van God in horen. God vraagt wel om inspanning en liefde om te willen horen en Hem te willen begrijpen. Tenslotte komen er in de Bijbel stukken voor waarvan je je op het eerste gezicht afvraagt, of die nu wel in de Bijbel thuishoren.

Hoe God vertelt

De afwisseling in de stijl van de Bijbel is te verklaren door na te gaan, wie Hij als schrijvers voor Zijn Woord gebruikt heeft. God maakt Zich bekend door verschillend geaarde schrijvers: dichters (David), een arts (Lucas), of een schapenfokker (Amos).

De geschiedkundige gedeelten uit de Bijbel verhalen over verschillende ge- beurtenissen uit de geschiedenis van het volk Israël. Daarbij gaat het niet om de geschiedenis van dat volk als een op zichzelf staande zaak. Als je de geschiedenis van het volk Israël, zoals die ons bekend is uit de algemene geschiedenis, vergelijkt met wat in de Bijbel vermeld wordt, dan valt op, dat hele stukken van de historie van Israël in de Bijbel achterwege gelaten zijn. Belangrijke gebeurtenissen worden in de Bijbel niet of nauwelijks behandeld, terwijl andere episodes uitvoerig zijn uitgewerkt. De Bijbel geeft geen uitgewerkte, volledige historiebeschrijving van Israël.

 Het gaat in de Bijbel om iets anders. God wilons duidelijk maken hoe Hij Zijn beloften waar maakt, hoe Hij ons van de zonde verlost door Zijn Zoon in de wereld te zenden. De geschiedenissen in de Bijbellaten zien dat God trouw blijft aan Zijn beloften. Ondanks alles. Ook al vervalt het volk Israël steeds weer in erge zonden. Ook al houden koningen en priesters geen rekening met Hem.

 De Bijbel windt er geen doekjes om. In de geschiedenissen in de Bijbel worden de mensen niet alleen van hun goede kanten belicht. Het is opvallend, dat de Bijbel niet zwijgt over de zonden zelfs van aartsvaders en van koningen. Voorbeeld? Juda, (Gen.38) die zijn schoondochter voor een hoer aanziet en bij haar een kind krijgt.

David, die overspel pleegt met (2 Sam.) Bathseba.De Bijbel gaat er niet omheen.

Maar, en daar gaat het om, de geschiedenis leert dat God trouw blijft aan wat HIJ beloofd heeft. De weg waarlangs God dat doet is een voor mensen beschamende weg. De 'hoer' Tamar, de overspelige Bathseba, blijken in de stamboom van Jezus, zijn . 'moeders' te zijn. De zondaren Juda

en David zijn de stamvaders van (Mat th. I : 3-6) Jezus Christus. Hoe diep heeft Hij Zich moeten vernederen, toen Hij als mens geboren werd.

De betekenis, van de hoofdstukken met geslachtsregisters, die een oppervlakkige lezer ontgaat, wordt nu opeens duidelijk. Je moet erop studeren. God zet je aan het werk. Wie goed in de Bijbel thuisraakt, verband, kan leggen, wordt beloond. Zelfs voor het bestuderen van toch maar saaie, oninteressante geslachtsregisters.

Beeld-Spraak

In de Bijbel wordt veel van beeldspraak gebruik gemaakt. Niet alleen in de dichterlijke psalmen, maar ook in de profetieën. Een (Amos9: 11) voorbeeld daarvan. 'Te dien dage zal ik de vervallen hut van David weder oprichten, Ik zal haar scheuren dichten, en wat daarvan is ingestort, overeind zetten; Ik zal haar herbouwen als m de dagen van ouds.'

David was een machtige koning van Israël, die woonde in een prachtig paleis. Toch spreekt Amos over een vervallen hut, die scheuren vertoont en op instorten staat. Er wordt overdrachtelijk gesproken, in beeldspraak. Bedoeld wordt, dat het koningshuis van David verworden is .tot een vervallen hut. Zo'n hut van gevlochten takken was een simpel verblijf. Zo'n hut, waarin bewakers van een wijngaard verbleven, als de druiven rijp waren, begaf het al gauw. De beeldspraak die hier gebruikt wordt, laat zien, dat het Koningshuis van David gelijk geworden is aan een hut die op instorten staat.

De profeet Amos maakt duidelijk, dat het huis van David ontluisterd is. Maar ook kondigt hij het glorieus herstel aan van datzelfde koningshuis. Een herstel door de komst van de grote zoon van David, (Jezus.Luc. I: 32, 33)

Het is een boeiend voorbeeld van de beeldspraak waarvan de profeten vaak gebruik maakten. Beeldspraak is vooralook te vinden in de dichterlijke boeken van de Bijbel. De Psalmen staan er vol van. Ook in een boek als Job is veel beeldspraak te vinden.

Het boek Job is wel het moeilijkste boek van het Oude Testament genoemd, maar ook het hoogtepunt van het Oude Testament uit literair oogpunt en een van de prachtigste dichtwerken uit de wereldliteratuur .

Na een beschrijving van het leed, dat (Job 1,2) Job is overkomen, volgt in hoofdstuk Job 3 een prachtig gedicht, vol van beeldspraak, waarin verteld wordt over de opstandigheid van Job, zijn moeilijke gesprek met zijn vrienden, zijn vertrouwen op God en over wat God tot Job zegt. In die laatste hoofdstukken komt Job tot de erkenning van zijn eigen nietigheid tegenover de majesteit van God. Een majesteit die wordt bezongen in een prachtig natuurgedicht. (Job 38-41)

Levenslessen

Natuurgedichten, zoals in Job zijn ook te vinden in de Psalmen. Psalm 104 bijvoorbeeld. Zulke gedichten zijn te beschouwen als een vorm van onderwijs aan ons.

Een andere manier van onderwijsgeven is te vinden (Spr. 26: 5) in de Spreuken. ' Antwoord de zot (Spr. 26: 4) naar zijn dwaasheid. ' , Antwoord de zot niet naar zijn dwaasheid.' Tegenstrijdig? voor ons gevoel heel vreem- de uitspraken. Maar de spreuken zijn onderwijzend: er wordt van de lezer verwacht, dat hij nadenkt. Dat hij probeert de betekenis te vatten. Om op die manier wijs te worden. Levenswijs.

De gelijkenissen, die veelvuldig in het Nieuwe Testament voorkomen, zijn ook een vorm van onderwijs. Ze zijn uitgesproken door Jezus, tijdens zijn aanwezigheid op deze aarde.

Wie ze leest of hoort, moet erover nadenken en achter de betekenis zien te komen, om zo te weten te komen (Matth. 13) hoe hij moet leren leven en kiezen. Zowel het Oude als het Nieuwe Testament bevatten ook veel rede- voeringen en toespraken. Zo is het boek Deuteronomium eigenlijk een aantal toespraken van Mozes tot het volk Israël.

In het N .T .vinden we veel toespraken van Jezus Christus zelf. Bijvoor- beeld de bekende bergrede. Mattheus 5,6 en 7.

Hoe God Zijn Woord wáár maakt

Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga, (Joh. 3:16) maar eeuwig leven hebbe.

 Dat zou je één van de kernteksten uit de Bijbel kunnen noemen. God toont zijn liefde, Zijn barmhartigheid. God wil Zich ontfermen over de wereld en mensen redden uit de macht van de zonde. Mensen weer aan Zich binden. Door Jezus. "

 Daarop doelde God uiteindelijk, toen Hij Abraham en Sara zijn belofte gaf. Toen Hij hen opdroeg naar het land te gaan dat Hij wijzen zou, begon God met iets nieuws. Iets nieuws, dat gold voor alle mensen op aarde. Het nageslacht, dat Hij het kinderloze echtpaar beloofde, zou tot een zegen worden voor alle volken. Bij die belofte (Ga/.3:16) wees God uiteindelijk op Jezus Christus.

God spreekt ook door de wet

God maakt ons Zijn wil ook bekend in de vorm van wetten. We vinden die vooral in de boeken Exodus tot Deuteronomium. Door Zijn wetten leerde God de Israëlieten, hoe Hij door hen gediend wilde worden. Dat volk stond toen nog, zeg maar 'in z'n kinderschoenen. Daarom komt het voor hen in de wetten van God ook aan op wat wij kleinigheden (Num.4) zouden noemen.

In Numeri bijvoorbeeld, geeft God voorschriften over de 'ark van het verbond'. Hij schrijft nauwkeurig voor, hoe die ark gedragen moest worden; niemand mocht de ark zien of aanraken. Op die manier leerde God het I Sam. 6: 19 volk Israël hoe heilig Hij is. Hij 2 Sam. 6: 6, 7 straft wie dat gebod overtreedt.

God wil, dat wij Hem onvoorwaardelijk gehoorzamen. Hij wilook, dat wij ons helemaal aan Hem toevertrouwen. Dat leren we trouwens niet alleen uit de wetten van het Oude Testament. In het Nieuwe Testament komt diezelfde boodschap naar voren. Paulus schrijft aan zijn leerling Timotheus voor, hoe we ons moeten (I Tim. 3 : 1-15) gedragen als leden van de Gemeente (Ram. 12, 13) van God, de Kerk. Paulus houdt de (Eph. 5, 6) wet van God herhaaldelijk voor aan de lezers van zijn brieven. Jacobus (Jac.2) laat heel duidelijk uitkomen, dat, als mensen slordig leven, God als Wetgever naar die wet zal oordelen. De wet van God, die de wet van de vrijheid is.

De brieven van het Nieuwe Testament, zijn dus vaak eveneens vormen van onderwijs. Het onderwijs in de Bijbel is vooral ook gericht op de opwekking om vol te houden, te volharden in geloof. Het is ook een waarschuwing om je niet in de verleiding te laten brengen van God af te wijken.

God heeft allerlei taalgebruik in de Bijbellaten toepassen, om tot ons te spreken. In de hele Bijbel leert de Schepper van alle dingen Zich kennen als de Vader, die ons wil leren. Leren, wie Hij is. Leren, wat Hij vraagt. Leren, wat Hij belooft